婚礼2017

如果放在十年前，或许我们还会觉得《婚礼》这部电影的内容值得一提。但是放在同志婚礼都满天飞的如今，这部科索沃的电影就和其国际形象一样，显得有些落后了。

这部电影的内容简单到一句话可以讲清楚：一位住在法国的音乐家回到科索沃去参加自己男朋友和另一个女人的婚礼。事实上，这部电影不太出彩的地方也在于此：既没有新奇的角度，也没有更深入的探讨，仅仅只是停留在叙事层面而已。类似的电影和故事可能随便一个网友都能举出十几部，那讨论这部电影还有什么必要呢？

妙就妙在这里。

虽然导演在这个层面上的完成度不够，但我依然看得出来她醉翁之意不在酒的所指。这部看似平淡普通的同志片，背后其实折射了科索沃地区动荡的历史及南斯拉夫地区各民族隐秘而痛苦的心事。如果仔细分析，我们会发现两者之间，还真是，很相似啊。

片子一开始就是贝金陪自己的未婚妻去认领尸骨。片中多次提到了未婚妻安纳塔的父母都在1999年的科索沃战争中失踪了，安纳塔一直在寻找他们的尸骨。这个恐怖的历史事件对安纳塔而言，应该是一个噩梦，但是对于贝金和诺尔而言，却有甜蜜而美好的成分。99年科索沃战争的时候，他俩躲在贝金的家里，白天琴瑟相和地玩音乐，玩电脑游戏，晚上趁大家睡了还可以亲热。

而如今，诺尔已经去了法国，贝金也不得不选择结婚，虽然他自己也知道，“每次看到安纳塔生气的时候就幸福地发觉，自己这辈子最爱的是诺尔”。现实是人不得不妥协的，但是感情又是无法说断就断的，正如安纳塔不得不在父母失踪的悲痛中继续生活，贝金和诺尔也不得不在这种现实和内心的倒错中度日。

为什么诺尔和安纳塔那么能喝？如果不是想要逃避现实的苦难，谁愿意每天醉醺醺地呢？

科索沃的局势恐怕也正是如此。南斯拉夫本因为铁托，是一个相对稳定的联盟共和国，但在铁托死后，东欧剧变，南斯拉夫地区的局势就发生了一连串复杂的变化。其中最大的问题就是居住在这里的阿尔巴尼亚族（阿族）和塞尔维亚族（塞族）水火不容。科索沃本是塞族的圣地，在南斯拉夫分裂后也属于塞尔维亚，但科索沃百分之八十以上的居民又是阿尔巴尼亚族，因此科索沃地区一直想要从塞尔维亚独立出去。1999年的科索沃战争的根源也在于此，阿族都是穆斯林，而塞族信奉东正教，信仰上互不相容，领土上又纠缠不清，互不相让。在冷战形成的格局下，地区的矛盾被不断放大，科索沃爆发了阿族和塞族的内战，最终导致北约参与进来，片中展现的空袭就是在此背景下发生的。还记得1999年北约轰炸中国驻南斯拉夫大使馆吗？这桩臭名昭著的恶行也发生在这起历史事件里。

事情的创伤如此巨大，以至于时至今日，依然没有平息。阿族和塞族这两个曾经生活在一处的民族，如今的矛盾竟如此之大，这也就是片中诺尔讲自己和自己的爱人就像罗密欧与朱丽叶一样不可能时，安纳塔会抛出“因为朱丽叶是塞尔维亚人吗”这样充满苦涩的冷笑话背后的原因了。

也就是在这里，导演巧妙地切进了主题：两个相爱的男人，正如两个住在一地的民族一样，永远不可能在一起，永远不被祝福，总是因此引发暴力和矛盾。片中诺尔被一群恐同的人殴打的场面，真的只是在展现当地人保守的民风吗？还有诺尔从医院离开时，那个揍他的男人恶狠狠地告诉他的，他的病永远好不了，是骨子里的，难道真的只是在说同性恋这件事吗？就连贝金的小姨听到诺尔回来后也是一脸地不快，说贝金和他在一起总是喝酒惹事，难道真的只是简单地在陈述过去吗？

这也是我觉得这部影片虽然不精彩但是巧妙的一点，LGBT的题材和当地的政治局势，正好形成了一种微妙而互恰的对照。贝金的婚礼，任何明眼人都看得出来是靠一时的欺骗和妥协在维持，是看不到明天的，但难道如今的科索沃的局势不是如此吗？这是一片精神和现实错乱的土地，就连这里的世俗生活也无法避免这样的结局。那些曾经因为战争逃离这片土地的人，真的离开了吗？我们知道他们总还是会回来又无可奈何地离开，就如同片尾诺尔那样。既无法放下自己的爱，也看不到这里的任何未来，只能心碎着奔往他乡，试图逃避不得不面对的现实。同志题材的那种苦涩和悲哀，正如科索沃的两个民族之间的恩怨，没人解得开，也没人忘得掉。

这就是这部科索沃同志电影最动人之处：罗密欧与朱丽叶，既是彼此的爱人，也是互相的仇人，在这里，他们更是犯人。爱情不合时宜地冒犯了所有：文化，民族，时局，但却也曾那样甜蜜地滋养了彼此。

分不开，忘不了，走不出，逃不掉。这无解的爱情，和更加无解的现实。

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