奥萨玛

电影《奥萨玛》讲述了在塔利班恐怖统治下的阿富汗，成年男子都因参加对俄战争而阵亡。妇女们都成了寡妇，不被允许工作，因此没有生活来源。同时，不得裸露自己身体的任何一部分，人身自由得到了最大程度的限制。片头便是一群寡妇示威游行，举着“无关政治，我们很饿，我们需要工作”的标语。蒙面的妇女，切实的标语，在塔利班的镇压到来之后，四窜逃生，一片狼藉。

导演西迪克•巴尔马可冷静地处理了画面渲染与人物叙述之间的关系。在记述少女奥萨玛的悲苦命运上，并没有进行失衡的处理，将观众的情绪始终控制在一个可思考的处境。片中奥萨玛因家中难以为继，幼小的身躯被迫担起了抚养母亲和奶奶的责任。为此，母亲和奶奶无奈地执意决定让少女奥萨玛铤而走险。削去长发，易装男生。这样，奥萨玛就可以外出工作换来食品财物供给家中，尽管最终被人识破，尽管奥萨玛的哭声不断。

奥萨玛最后的命运是被一位有权势的老人莫拉买走，因而幸免于死刑。另一种说法是，少女奥萨玛将终日空锁在莫拉老人的深墙宅院内，因而错过了死刑。一个细节是，莫拉老人让少女奥萨玛选择各种锁具的时候，她不愿意，莫拉便给了她一把最大的锁。表面上看，莫拉的不妥协得了一个更大的惩罚。无疑，导演的用意应该不止于此。这更是一个隐喻，喻指不妥协、不反抗只能带来更重的灾难。

结局的设置，为这苦难深重的民族做了最好的诠释。在莫拉买走奥萨玛的那一刻，背后的伊斯兰教众高呼，“感谢主吧，主是伟大的”。极具反讽意味的是，当时代的年轮到了今天，还将上帝的恩德挂在嘴边的人，通常不是懦夫就是独裁者（懦弱即是一人内心的独裁，独裁同时也是众人的懦弱）。因为只有上帝的名号才能消除他们的恐惧感。面对这样的纤弱少女，面对这样的人间惨剧，面对这样的赤诚教众，面对这样的主。果真如此，毋宁没有。

影片的开头引用了前南非总统曼德拉的一句名言，“我不能忘记，但我可以原谅。”看完影片，让我想起中国歌手黄家驹写给曼德拉的那首歌——《光辉岁月》里的歌词，“今天只有残留的躯壳，迎接光辉岁月。风雨中抱紧自由，一生经过彷徨的挣扎。自信可改变未来，问谁又能做到？”少女奥萨玛，何时你的自由，不再需要观众的宣言？

这是一个关于奥莎玛的故事，关于一个少女变成了男孩，最终又堕落回女人的故事。

     “噢真主，希望您没有创造过女人！”

 

                         波尔卡：禁锢了女人，分割了世界

    这也许是令每一个初到此地的外国人，感到好奇和惊讶的镜头：

    波尔卡，一群群的波尔卡，有些波尔卡还抱着孩子，在狭窄的街道上，浮动、游行。

    波尔卡里面，是一个个真主错误的造物，一个个女人。没有面容、没有身躯，只用波尔卡那粗大的线条，勾勒出她们这一个个实体的存在。

    她们存在，作为波尔卡而存在，在这个被赐予了男人的世界上，作出蓝色或黄色的点缀。

    她们的肉身蜷缩在那布袋般的波尔卡中。这是一件被包裹起来的财产，她们丈夫的财产；这是一个被禁锢起来的恶魔，针对所有男人的，恶魔。

    奥莎玛和她的母亲，也在这一群波尔卡中。奥莎玛还只是个少女，她还未被罩上波尔卡。

    这群波尔卡，它们在游行，它们中间浮动着一些标语：

    “不是为了政治，我们很饿，我们要工作！”

    噢真主，这些女人居然在说话？！

    她们居然敢发出自己的声音，居然敢向这个被赐予了男人的世界提要求，她们居然敢，挑战万能的真主确定下的神圣秩序？它们是什么？一群波尔卡。

    “不是为了政治，我们很饿，我们要工作！”

    噢，这群女人，这群在塔利班统治下被逐出工作领地的女人，这群没有男人保护的女人，这群饥饿而绝望的女人。她们在乞讨，乞讨一点点生存下去的权利。她们中很多人是寡妇，是这长年累月战争的牺牲品，是家中老老幼幼几张嘴巴唯一的希望。她们在乞讨，乞讨一点点生存下去的权利。

    噢，你们这些可恶的女人，回到波尔卡中去，回到家中去，回到灶台上去，要不，送到囚车中去，送到监狱中去。世界是被赐予男人的，女人所有的，只是牢笼！

    塔利班来了，维护神圣秩序的卫道者来了，驾着战车，荷枪实弹地来了。

    水枪、催泪弹、棍棒……

    尖叫与骚乱。

    泥泞中，被冲走的波尔卡。

    囚车塞足了，满意地离去。

    平静了。

    屈服吧，波尔卡，被禁锢的女人，被分割的世界。

                                彩虹：泯除界限之门

    塔利班统治下，奥莎玛一家陷入了绝望。

    三个女人，外婆、母亲、女儿，三个绝望的女人。

    “如果我丈夫还活着，他至少还能带回吃的。”

    “如果我兄弟还活着，他会照顾我们的，至少会照顾母亲的。”

    “真主呀，要是我有一个儿子就好了，而不是一个女儿。”

    如果，如果……男人带来希望，女人，通向绝望。

    奥莎玛躺在外婆的膝上，外婆给她编发辫，女人的发辫。

    如果，如果……男人带来希望，女人，通向绝望。

    奥莎玛是绝望的希望。

    年迈的外婆开始讲故事：

    “曾经有一个英俊的男孩，他的父亲死了。她去工作，却有所顾虑。于是他希望变成一个女孩，这样他就不必工作了。一天，智者告诉他，如果他穿过彩虹，就能变成一个女孩。同样，如果一个女孩穿过它，就能变成一个男孩……”

    哦，彩虹，这边是男人，那边是女人。穿过它，泯除界限。

    “男人和女人是完全一样的，工作起来都一样，都是一样的不幸。一个刮了脸的男人，穿着长袍，和女人看起来一样；短头发的女人，再穿上一条裤子，看上去就像男人……”

    头发、衣服，男人和女人，界限仅此而已。

    母亲拿起了剪子：“穿你父亲的衣服，把头发剪了，就是一个男孩。”

    “如果你不去工作，我们都会死掉的。”

    穿越彩虹，咔嚓、咔嚓。

    女孩的头发、女孩的衣服、女孩的游戏，跳绳，一下、两下……

    穿越彩虹，咔嚓、咔嚓。

    水枪、催泪弹、棍棒……

    咔嚓、咔嚓。

    幸与不幸……

    母亲展开镜子，映出一个男孩，奥萨马。

    斑驳的木门，后面，男人的世界，奥萨马的世界。

    一个小花盆，种着发辫，奥莎玛的发辫。

    输液管浇水，一滴、两滴……

    男人带来希望，女人，通向绝望。

    这花盆中种下的发辫，将会结出什么果实？

                          人·男人·男人的世界

    奥莎玛，不，奥萨马被托付到一个他父亲生前战友开的小粥铺里工作。

    热的粥蒸气腾腾，给窗玻璃蒙上一层薄雾。

    奥萨马用手指，在玻璃上画了一个长头发、穿裙子的小女孩。

    他张望着外面的世界，透过这个小女孩的线条，男人的世界。

    来来往往的人、男人，带着缠头或帽子，穿着长袍和裤子，忙碌着。

    工作的世界。

    人、男人，坐在战车上，荷枪实弹地驶过。

    战斗的世界。

    人、男人，到清真寺里，礼拜、祈祷、赞美安拉。

    神圣的世界。

    工作、战斗与神圣，被赋予了男人的世界。

    剪短了头发，穿上了父亲的衣服的奥萨马，蹑手蹑脚地进入了这个男人的世界。

    你还穿着绣花鞋，换掉！

    你的声音太细，不要说话！

    你不会祷告，跟我学！

    他的老板教导他。

    奥萨马在内室，光着脚，玩着女孩的游戏，跳绳，一下、两下……

    老板一下子闯了进来。

    你究竟是男孩，还是女孩！

    奥萨马，不，奥莎玛，抬起困惑的眼睛，她迷失在这个，森严又模糊的性别世界中。

遗精与月经：原始的荣耀与原始的耻辱

    奥萨马被一个塔利班带走了。

    全城的男孩都被带了出来，带到塔利班的学校里。

    在那里，他们将学习古兰经、学习战斗，和，学做男人。

    男孩们埋头诵读着古兰经。

    男孩们爬上坦克玩耍。

    男孩们光着身子，来到大浴室。

    他们的长老，莫拉萨黑，将教授他们在梦遗后进行圣浴的方法。

    这将是一件荣耀的事，莫拉萨黑对男孩们说，梦遗，说明你们已经成为真正的男人了。现在我将告诉你们如何处理它。看着我，像这样，左边冲三次，右边冲三次，中间冲三次，然后，再将全身浸入水中……

    奥萨马，仍然穿着衣服，悄悄地躲在一旁。

    你怎么了，为什么不学习圣浴？

    我的脚流血了。

    你先把脚洗一下，再进行圣浴。来，把衣服脱了。

    奥萨马无奈，他脱下衣服，浸入水中。

    莫拉萨黑看着他，有些陶醉地，你真像个新娘。

    长老，新娘是什么？懵懂的男孩们问。

    新娘，就是天上的女神。

                        遗精与月经：原始的荣耀与原始的耻辱


    男孩们埋头诵读着古兰经。

    一个女孩在尖叫。

    她被悬吊在井中，她因恐惧和痛苦而尖叫：“妈妈！妈妈！”

    男孩们埋头诵读着古兰经。

    莫拉萨黑最后示意了，把她拉上来。

    奥莎玛，被拉了上来。

    红色的、刺目的血，淋漓下她的腿。奥莎玛惊恐地看着这不知道从她身体的什么地方流出来的血，她不知道这意味着发生了什么。

    莫拉萨黑掀开她的袍子，看了一眼，果然，她是个女的。

    她来月经了，这是她的初潮！

    这些血，这些红色的、刺目的血，淋漓下她的腿。这些肮脏的血，这些耻辱的血。

    她是个女的！

    这些耻辱的血证明了她耻辱的身份。她是个女的，是低贱的、卑微的，是真主所镇压的欲望的恶魔，是男人的伟大延续所使用的工具。

    这个女人，这个罪恶的女人，居然蹑手蹑脚地混进了男人的世界！你以为头发和衣服就是男女的分界物吗？不，男尊女卑是上天设定的神圣秩序，上天早已在男人和女人体内留下了不可泯除的原始印鉴。精液是荣耀的，经血是肮脏的，性的差别早已被赋予上不可更替的意义。这是预定的，男人就是男人，女人就是女人。森严的铁幕早已放下，任何逾越都是对神圣的亵渎！

    无数维护神圣秩序的小男人，开始围追那可耻的闯入他们领地的女人。奥莎玛跑着，哭着，身后拖沓下那条耻辱的血红的印记。她最终被抓住了，叭，一件波尔卡罩上了她。

    这就是奥莎玛的初潮，没有人告诉她这是什么，也没有人告诉她该怎么办，只告诉她，这是一个耻辱的标志，只告诉她，罩上波尔卡吧，你这妖艳的女人，今后你就在囚笼中生活。

                             审判：正义的胜利

    奥莎玛被关入了牢房。牢中，关的都是获罪的妇女。

    在牢房中的空地上，她观望着自己，一个奥莎玛，在玩着女孩的游戏，跳绳，一下、两下……

    审判开始了。审判者是男人，受审者，是罪恶的女人。

    一个不检点的女人，被公正的法官判处乱石击死。

    她被装进布袋，塞进一个齐胸高的坑内，埋上土。

    男人和男孩蜂拥地过去围观。

    奥莎玛被带了上来。

    等待她的将是什么？

    仁慈的法官宽恕了她，却把她嫁给了莫拉萨黑，那个年迈的长老。

    “正义终于胜利了。”有人这样说。

    是的，神圣的秩序终于维护住了，正义确实胜利了。

    屈服吧，屈服于正义，奥莎玛。

    莫拉萨黑把哭泣着的奥莎玛带到家中，锁上门。

    莫拉萨黑的妻子们，来给新娘化妆，这行将祭献给她们的丈夫的美丽祭品。

    她们在诉说着自己的不幸。

    她们有的是难民，有的是孤女，有的仅因涂指甲油而被惩罚。

    她们都被嫁给了莫拉萨黑。

    她们的不幸和罪过都必须通过屈服于男人的权威来赎清。

    屈服吧，屈服于权威，奥莎玛。

    夜里，莫拉萨黑回来了。他寻找着自己的新娘，并把原有的妻子，一个个锁在她们各自的房中。

    最后，他从灶坑里拉出了奥莎玛。

    他举起一条手腕粗的铁链，对奥莎玛说，我和它之间，选一个吧。

    他举起一把巨大的可以抠住脖子的锁，对奥莎玛说，我和它之间，选一个吧。

    奥莎玛哭泣着。

    莫拉萨黑带着他的新娘上了楼。

    他原有的妻子向外窥视。

    莫拉萨黑跳进一个煮着温水的缸中，举行着行房前的圣浴。

    屈服吧，屈服于男人的荣誉吧，奥莎玛。

 

    是的，屈服了。在这个被赐予了男人的世界里，女人只有屈服的权力。

    “噢真主，希望您没有创造过女人！”

更加少见的阿富汗的电影

平静实在的讲述了关于那个女孩的一段生活 可能是太平实了 得到的是纯粹的痛

想到地球上面现在这个时刻有很多人是在这样的生活着 ..

一看就是老美资助的主流价值观电影，阿富汗忆苦思甜的大戏。电影语言毫无个性可言，镜头叙事技法老套，情感内涵流于表面，多处特写以及往妇女身上喷水时的慢镜头、还有跳绳镜头的几处蒙太奇，煽情至极，看的我实在有些倒胃。如果说在看此片之前我对阿富汗女性的同情及对塔利班政权的憎恨分别为10分和10分的话，那么看完之后还是10分和10分，也就是说，我丝毫没有被这部影片更深地感染和打动。过于强加教条式的镜语表达，严重破坏了这个本来非常有震撼力的故事素材所应有的杀伤力。可惜啊可惜。

巴尔马克作品《奥萨玛》观后座谈会纪要
/范达明整理/

时 间：2013年3月16日（星期六）上午11：08—11：28
地 点：杭州南山路202号恒庐美术馆底层讲堂
（恒庐艺术影吧巴尔马克作品《奥萨玛》观后现场）
与会者：（发言序）范达明、马以乐、金爱武、周宁、李海燕、蔡玲、盛黎芳、项福英、何吉、卢炘、陈杏生、范大茵、高磊、叶赛君、王玉香（观影者：姬伯庆、徐柏林、余涵、张艾白等）
主持人：范达明
记 录：蔡玲

影片强烈的政治立场与政治因素及导演电影语言上的含蓄与凝练手法
范达明：影片《奥萨玛》在十年前的2003年出品，当年就获得戛纳电影节的一个奖项，次年又评获美国金球奖最佳外语片——后者是美国好莱坞外国记者协会的一个奖项（往往导引奥斯卡奖的评选），这显然与2001年911事件发生后才两年就诞生了这样一部直接揭露塔利班独裁与残暴统治的影片强烈的政治立场与政治因素有关。看此片当然不应回避影片的政治内容，但导演（兼编剧）为表述此片的思想主题，在电影表现手段即电影语言的运用上也很出色，这点不容忽视。影片开端，首先出现的不是主角而是次主角；而第一个镜头，还不是人物而是人物手中道具的特写镜头，那是叫卖熏香祈福的男孩艾斯潘迪手里提着的铁筒。男孩叫卖祈福这玩意儿被借用以女神名义来驱除霉运、消灾辟邪，或许对心肺健康真有益处也说不定，这也是对当地习俗很有特色的表达。接着我们看到他精明能干地得到了一张N美元的赏钱，然后又去纠缠新的买主——影片女主角奥萨玛及其母亲至此才第一次出现，她们正竭力想摆脱男孩的纠缠。而男孩则声称“这祈福是免费的，那位先生会付钱”，还对着镜头说：“别拍我，拍那边的女人”这“女人”是指街头过来的示威游行的妇女——只见游行队伍的妇女们，个个蒙着蓝色披纱，呼喊着“我们要工作，要工作权！不要政治，我们在挨饿，给我们工作”的口号；而在此段落里，显然就存在着一个拍摄者，甚至愿意付给被拍摄者费用来拍摄，不过他却始终未在影片这个段落的画面内出现。如果把这个画外拍摄者解释为直接在拍《奥萨玛》影片的摄制组的摄影师，似也说得通；但是影片后来展示塔利班召开公判大会，有一男一女的两个西方新闻记者居然因其新闻活动而被判处了枪决与活埋的极刑，判方当即出示的所谓“犯罪证据”，就是一台摄像机！此时我们才清楚，男孩艾斯潘迪当初说的“别拍我，拍那边的女人”正是有具体所指对象的，指的就是在画内未出现而曾付费给男孩对着他也对着游行队伍进行录像的那个拍摄者，他应该就是此处终于出现在画面镜头内的那个男性西方新闻记者。我们于是也回想起，前面出现的那些镜头画面是有晃动感的，这表示着那是一种记者式抢拍突发情况的结果。而影片在塔利班抓捕了几个游行妇女上囚车，还有一塔利班武装人员用警棍向镜头方向狠命棒打的镜头，直到片子转为黑片，更表明了有一个画外的拍摄者及其摄像机遭到棒打而停拍的境况。如果说这里体现的影片思想是：仅仅因为干了新闻记者职业本分的工作而遭到了枪决，那么它对于极端保守、极端狭隘民族主义的塔利班那种暴行的政治与暴行的法律的揭露，确实是无情而深刻的，而这里同时体现了导演对于电影语言的运用的水准，更是高明的、高度艺术化的，因为它以深藏内涵意蕴的、非常含蓄的手法，精湛地处理了影片故事潜在的情节线索与潜在人物关系。影片含蓄与简洁手法的另一例子，是奥萨玛随母亲出诊照看病人后，母女俩被病人家属用自行车前杠加后座载送回家，路上受到塔利班人的管教，指责母亲披斗下摆未遮盖住她裸露的脚掌，会引发男人的兴奋。而在此段落的整个过程中，导演用了近景镜头，使塔利班人唯有画外音（指责语声）而终不表现露其脸面的画面。此外，对奥萨玛女性身份暴露的表现，影片处理得也极为干净利落——那是在她爬到树上却下不来，遭校方处罚下吊水井里，恰好来了“例假”又无法自控，那裤脚下露出小腿上的流“红”最终露馅了其性别——这里没有其他更多语言的表白。至于奥萨玛最后被作为女性奴隶馈赠给了当地一个老地主做小妾（锁在其宅门墙院中的性奴妻妾，更是成群结队！）而终结了自己的童贞年华的情节，则是以夜归的老地主进入烧热的铁桶洗澡的镜头来暗示给观众的。它作为影片的结尾，更是整个影片含蓄与凝练手法之集约与最后的回响，让人在审美的联想中顿生无尽的感慨与喟叹。

塔利班是极端的伊斯兰，没有法律。影片展示昨天刚发生的伤痕，极其伟大
马以乐：一句话，令人发指！塔利班是极端的伊斯兰。影片表现与揭露的是塔利班独裁时期的情况，塔利班的执法，实际上就是没有法律。
金爱武：影片独特社会角度的描写很让人惊奇。对于几个孩子形象的刻画与表现，既写了他们的天真，又非常真实。影片的出品，应该是在塔利班下台以后，但它展示昨天刚刚发生的伤痕的力度与勇气，极其伟大。
周宁：这样的影片是在外面其他地方都看不到，它让我们了解了其他国家的情况，看了感受很深。

影片的拍摄技巧令人赞叹 配乐极有民族色彩，也很有象征含义
李海燕：影片的拍摄技巧令人赞叹。譬如在医院走廊里的那个景深的长镜头，用固定机位一直对着一个畸形的跛足孩子瘸着步子朝走廊尽头走去进行拍摄。还有小女孩跳绳的镜头的不断出现等。
范达明：跳绳的镜头在影片中第一次出现，是在她睡眠的梦境中，而此时正是她母亲按照奶奶的意见将她的女孩特征的辫子剪掉的时刻。跳绳的动作，应该说恰当地表现出了主人公尚属童贞未泯的女孩的天真烂漫。影片的配乐极有民族色彩，也很有象征含义。如一开始类似某种怪异的音响效果声的配乐，还有全片哀婉的、如诉如泣的配乐等等。
盛黎芳：影片真实地写出了女孩人性中非常纯朴的一面，譬如她把自己的被剪下的辫子插埋在花盆里的情景。

导致女孩奥萨玛个人遭遇或命运之最终结果的其他相对次要的因素
范达明：在肯定了影片基本的反塔利班暴政主题的前提下，单就影片本身剧情处理来看，导致影片女孩主角奥萨玛个人遭遇或命运之最终结果的，还有其他一些相对次要的因素，我觉得也是值得注意与加以分析的。这里显然主要有三个人物与此相关：母亲、奶奶以及男孩艾斯潘迪。（1）母亲带女儿奥萨玛（未男装前）外出，在当时的形势下本身就是危险的，这曾遭到奶奶的指责。（2）奶奶被传说故事所迷惑，轻易相信男孩变女孩或女孩变男孩的可能性，不现实地认为男女没有不同，这都与当道的塔利班暴政相违；最后母亲听从奶奶意志，趁奥萨玛在睡梦中把她的辫子剪去，并让她女扮男装去谋职（母亲本人因其所在职的医院面临倒闭而即将失业）——这里，俩女上辈们企图让全家的经济来源全部依托于这样一个初出茅庐的小女孩的做法，显然是不明智的，也属当地女性的一种几乎想当然的浅陋之见。（3）男孩艾斯潘迪，他开始就与奥萨玛有过遭遇（在母亲带女儿上街碰上妇女们游行示威那次），当然他对她是心存好感的。然而，恰恰是他，明知她本是个女孩，当他们一起被卷进伊斯兰学校集训时，他居然首先就引导她去做男孩的游戏——爬树。而奥萨玛女性身份暴露的起因，就是在艾斯潘迪安排给她的第二次爬树活动中（他为了以此向对奥萨玛性别有怀疑的其他同校孩子们证明“她”不是女性）。可奥萨玛毕竟不是像他这样的能干男孩，这个“证明”最后恰恰成为了“反证明”。聪明反被聪明误。聪明的艾斯潘迪在此做了一桩傻事——他爱奥萨玛却反而是害了奥萨玛（母亲与奶奶的做法，其实也是一样）。影片在表现了艾斯潘迪为奥萨玛的“露馅”被众人围追而无比痛心的情景后，再没有让他的形象出现。我相信，他会为此痛心与后悔一辈子的。最后，（4）在上述三人之外次要因素，就是奥萨玛自己了。奥萨玛虽然童贞未泯，但还是懂得事理的，她知道塔利班的厉害。影片也有几处描绘了她对自己女扮男装后的担忧。但她对于周围人物为她的所作所为，不管是“好心”还是无可奈何之举，终究都没有做出任何行动上的反对与拒绝，这样，她的悲惨命运在塔利班暴政的大背景下，就成为不可避免的了。尽管若要把她同两个西方记者在塔利班暴虐下的死于非命相比，她毕竟还是“活着”，然而我们都不免会这样忧虑：几时才会是她的出头之日呢？

看《奥萨玛》印象深刻，拍摄水准比国内的一大批文艺片要更胜一筹
蔡玲：第一次看阿富汗电影，通过电影了解点滴阿富汗，了解塔利班苛政下艰难生存的妇女。在塔利班统治时，阿富汗不但禁电影电视，而且禁照相、禁女子受教育和工作。导演的手法相当细腻，非职业演员的演技把控也相当到位，小女孩4次梦幻般的跳绳令人揪心，镜头的表现也非常有寓意，显得剧情展开富有意境。影片无疑用西方的视角来讲述这一切，无论是否主要由于西方视角而获西方大奖，《奥萨玛》的拍摄水准确实比国内的一大批文艺片要更胜一筹。我相信阿富汗人民会认同这部电影，但阿富汗现政府的态度如何？虽然塔利班被推翻了，而阿富汗妇女如今的地位又怎么样了，令人关注。
项福英：《奥萨玛》是我在恒庐看的第一部电影，这种类型的电影平时比较少看，印象深刻。一是导演拍的角度很细腻，像小主角有个跳绳的镜头，反复出现多次，用她的纯真与悲惨的遭遇形成鲜明对比，结局戛然而止，让人意犹未尽；二是小演员的表演很到位，让人佩服，正因为情感表现得很真，所以观看时整颗心也一直跟随着演员去悲伤去愤恨。有时间我一定会再来恒庐！


2013年3月21日整理，22-24日补充