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剧照
剧情介绍
《修女传》由四度夺得奥斯卡金像奖的导演弗雷德·金尼曼执导，是奥黛莉·赫本的代表作之一，曾荣膺奥斯卡最佳影片等八项提名。穿越火线血色侦程1980心有千千结天才枪手（国语版）死亡迷局创可贴2012基亚拉巅峰丐婿：从被美女姐姐捡回家开始汪汪队立大功第八季我是龙越野狂飙绿宝石不装了，姑爷摊牌了网中人粤语绯闻女孩第一季渔者爱情手册2兵临城下2010丘比特的遗愿黑客 原声版傀儡师左近你好！生活家第一季一江春水向东流幸福额度后现代罗摩衍那掌门老婆不简单信仰2022威震太阳神机器鸡：星战特辑第三集大抗战寂寞金鱼破网而出鬼怪燃烧2018老旦是一棵树幻想嘉年华第三季奥德赛：海神的诅咒玩尽杀绝1998一人一驴一狗去修仙·动态漫画超级妈妈使者午夜幽灵车再见爱人第三季沉浸版黄真伊2006豪斯医生 第二季夜蝶
长篇影评
1 ) 臀部决定态度——白袍的背面
说的是这部电影：修女传。奥黛丽赫本完美刻画了比利时一个虔诚的女子，从出家到还俗的矛盾心路。女主角嘉比立志服务非洲的穷苦黑人，传播上帝的福音。在影片的上半部，她努力遵从教会的严格戒律，以绝对的信仰、服从来接受各种严苛到近乎不合情理的考验。终于如愿被教会派到刚果。然而在医院的工作中，全心为病患服务的热情却越来越与天主教会繁冗的会规发生冲突——甚至在手术进行中，她必须摘下口罩，跪在手术室门口做弥撒领圣体。在无神论者福图纳提医生的影响下，她开始质疑教会的规定。二战爆发后，她的父亲在行医中被德军杀害。嘉比再也无法保持教义所要求的克制、宽恕，决定请求还俗。
影片中女主角的虔诚固然可敬。然而如果注意到这部影片的背景，对她的同情与尊敬就不能不打了一个大大的折扣。嘉比一心向往的刚果是比利时在非洲的殖民地。从１８７９年开始，利奥波德二世强制刚果人开采橡胶，并屠杀了大量刚果人。于此同时，天主教会派出大量的修士修女传教，“感化”蛮荒落后、偶像崇拜的黑人土著。
然而在这部电影中，却看不到任何关于殖民压迫的描述。相反，观众看到了在风景优美而蛮荒的非洲大陆，无私的修士修女为刚果土著而做出的奉献：修女们为孩子们打针，给土著妇女治病；一位被称为“白圣人”的传教士与被遗弃的麻风病人住在一起，最终自己也感染了病毒；一位虔诚的修女甚至被一个迷信的黑人用棍棒活活打死，如果在现实生活中，那帮黑人会得到白人统治者的严酷惩罚吧。然而在影片中，修女们用宽恕与爱感化了身边的黑人，使得他们在耶诞夜皈依基督教。
皈依之后呢？南非大主教图图说道，“白人传教士刚到非洲时，他们手里有《圣经》，我们黑人手里有土地。传教士说：‘让我们祈祷吧！’于是我们闭目祈祷。可是当我们睁开眼睛时，发现情况颠倒过来了：我们手里有了《圣经》，而他们手里有了土地。”无论作为个体的某位修士或修女，在主观上怎样怀有对黑人的无私博爱，都无法改变一个事实，他们同他们的祖国一样，手上沾染了黑人的血。
美国人在１９５９年拍摄这部电影，那时的刚果还在比利时治下，要等到一年后才获得独立。自然我们可以料到这部白人视野的宗教电影，在刚果人及其他黑人眼中是怎样的伪善了。也许正因为这样的“政治不正确”，这部集名导名角于一身的电影，并不如奥黛丽赫本其它的影片那样广为人知。
另外有意思的一点是，影片对宗教的反思与认定，完全是美国式的，或者更准确地说带着浓厚的新教色彩：注重个人心灵对宗教的理解，摈弃繁冗的刻板的教义。。。影片开始时，女主角似乎是因为一段失败的情感而决定出家。然而，在如比利时这样的天主教国家，对于基督教的看法是同清教的美国人完全不一样的。一般的修女大都出生在宗教氛围浓郁的家庭，从小在教会学校长大，熟习戒律并视之为崇高的责任与幸福——自古以来，对贵族家庭的女子来说，进入修道院都是非常体面的人生选择。这样的环境下，很难培养出如嘉比那样充满质疑精神的美国式教徒。应该说，电影也从一个侧面反映了新教对天主教的潜意识的道德优越。
扯了太多意识形态方面的东西，似乎太远了。不过，单从电影本身来说，还是可以一看的。赫本依然是天使般的清丽圣洁。单单为了她，也值得花上这两三小时。再加上对于天主教各种仪式及修女的进修历程，电影做了忠实详尽的描绘。对神秘而华丽的天主教感兴趣的人，更是一定不可错过这部影片。
2 ) 有关于无法服从
路加或嘉比，所面临的角色冲突。
意志过于强大的人总是怀有疑问，不是无法信任，只是视生命过于庄严，无法以一个未检验的规范来确定自己的价值观。无法完成的是服从。自己一直无法理解的军人的角色，完全放弃个人意志，这种再社会化的过程，之前的社会化在体内留下的毒还不知如何点点逼出。骄傲，不服从，多情，还有真实的仇恨，从嘉比到路加再到嘉比，每一步都，面孔清晰。这种挣扎，是否你也有过，路加只是总是说I should try.因为每一步都认真走过，所以才会有如此的挣扎。心要滚动一下才能变成石子。挣扎自有万钧之力，叫人不苟且，不迷糊。夫唯不争故无尤。只是在面对大天使干裂的双唇和渴望的眼睛之时，怎么忍心善良被不信任舍弃；在面对敌军入侵，身边的人的生活无辜的被改变，参军或牺牲，怎么甘心包容？如果褒贬失去分别，善恶如何报应？如果善没有分别，恶也就没有任何意义。面对生命，没有计较和分别，只是无法姑且概然的恶，看到敌军的护士不治而亡，就算没有狂喜，
至少从现实的层面来说，可以少一些伤亡。护士本是挽救生命的职业，但挽救的只是生物意义上的生命，人的存在总有大过生物本能的意义所在。总要有善良和同情心。如果一定要救，应该不分彼此不分敌我。护士，教师，记者，这些职业是否应该没有国籍、性别、阶级以及一切的标签，如果分别本身就是对世界最大的不公平。只是救赎人心之路如此遥远，该怎样在不满百的生年中减少人世间的苦恶？
3 ) 奥黛丽赫本的《修女传》为何成为经典：当灵魂从驯服中挣脱
相信很多人是奥黛丽赫本的粉丝。奥黛丽最特别的作品，应该算是她的《修女传》。
《修女传》因为赫本传神的演绎，获得八项奥斯卡提名，成为其代表作。也在很多人心中留下了不可磨灭的印象，被称为史上最美修女。
首映时，好莱坞排起了空前的长队。
这是一部什么样的电影，能在奥黛丽的众多电影中脱颖而出，打破她的偶像设定，奠定她的演技派演员地位？
让赫本成功转型的《修女传》
《修女传》中奥黛丽成功转型，一改往日纯真甜美的少女形象，饰演了一名立志忘我献身宗教，却历经辗转最后毅然还俗的修女路加。
这是一个关于信仰和志向的叩问。故事的进行写实而不失情感的波澜，剧情画面丝丝入扣。
嘉比雅本是名医的女儿，从小精通医术，她以投身宗教，献身救人为自己的志向和信仰。
初初踏入修道院的嘉比雅，是如此坚决，近乎严苛的践行修道院的一切清规戒律。一手塑造她的父亲，在身边挽留她到最后一刻，妹妹和弟弟恋恋不舍，甚至拒绝送别，这一切都不能动摇她的心意。
但修女生涯中，消灭个人意志的绝对服从，成了她永远无法跨越的障碍。盲目的服从，割断了她与病人的链接，压抑了她为善的心意，导致她万分痛苦。而她内心，始终无法割舍自己对事物保留的那一份思考，判断和意愿。
最后，因为哥哥的军中来信，和父亲的身亡，已经牺牲了个人一切的路加，重新审视自己的志向和现实，毅然选择了放弃修女之路，从修道院的门中走回世界，拾回她的个人意志和人生之路。
灵魂的永恒，是在于它永恒的灵敏，它能感知当下的方向
有人说，人天生有一个灵魂，知道自己要向何处去。我不置可否。生命就好像是流水，上善若水，我们始终要听从的，是自己的内心。但内心并不是一块顽石，而是一个雷达，世间万物瞬息万变，目标和方向也决非一成不变。真理在我们的天性之中，它是具有永恒的灵性，但它的永恒，是在于它永恒的灵敏，它能感知当下的方向。
很多人对志向的理解并非如此。总觉得立完志向后，只有坚持才是正确。在既定目标和内心感受中，武断地认为唯有选择前者。而事实上，倾听当下内心的声音，才是最重要的。
有人说小鸟飞到树枝上的时候，不是直线路径，而是每一瞬间都在调整自己的方向。这才能保证它不会被很多障碍物和干扰影响飞行的精确性。目标其实是存在于每一个瞬间。
而周围所有的信息，都会让我们的目标需要微调。
我有位朋友一直是职场女强人，她的目标是成为老了还能叱咤风云的职场女精英。她的偶像也一向是这样的一些女强人，觉得她们的样子特别美。然而最近她因为旅行的缘故，结识了各式各样和她不一样的人，有研修佛法，修养身心的，也有闲云野鹤般从事自由职业的，还有以公益事业为人生目标的。她们不同的价值观，使她原来坚定的目标发生了松动。
一次周末加班开会后，她诉说了自己的感受。她第一次在这样激烈的职场高层会议中选择了旁观，发现对权利和名利的过度在意，使一些职场精英变得狭隘自私，争权夺利，偏离了发挥自身价值的轨道。而淡泊名利，互惠合作的价值观，才更贴合她内心一直以来对于世界的美好愿景。
其实，是职场打拼还是从事公益，本身都只是一个实现自我价值观的平台。在任何平台上，有益的价值观都能产生价值。但是如果我们把目标锁定在窄小的范围内，就无法让心灵自由成长，最后就限制了我们自身的高度。
志向一旦脱离了内心真实的感受，就变成了捆绑心灵的美丽绳索
嘉比雅在修道院修行的前几年，强迫自己去严格遵守修道院所有的清规戒律，包括抛弃自己的思想，回忆，问题，不和任何人私聊，若非必要绝不开口，不照镜子，把所有违反教规的小事情随时记下来，并每日进行严苛的忏悔受罚。
为了自己的志向，她对于修道院的所有指令，不加分辨的加以服从，比如医学考试要故意不通过来表示谦卑，考试通过了也不让她去自己梦想要去的刚果行医，而是要去精神病医院服务，去刚果后不让她为当地人看病，而是只能去白人医院，被安排回比利时后又让她在修道院教化新人，不让她再回刚果。
但是在刚果行医期间，一位尽职尽责的无神论者医生对她直言不讳的建议和提醒，警醒了她。在她心中埋下了对无条件服从教规这件事的质疑。对她自己不顾一切盲目追求所谓志向的做法也开始产生了疑虑。
回到比利时的嘉比雅所要服从的教规，是对敌对友一视同仁，并不能倾向于自己的士兵。这严重挑战了嘉比雅的道德准则。这时她收到噩耗，从小一直鼓励她独立思考，一直不赞成她做修女的父亲，已中弹身亡。再也等不到她自我意识觉醒，还俗的那天。
这才让嘉比雅如梦初醒。什么是善，什么是恶，自己的心里早有判断。只是为什么，没有人提醒，就一直在矛盾挣扎中看不到真相。
貌似美好的志向，一旦脱离了内心真实的感受，就变成了一条捆绑住我们心灵的美丽绳索。即使是宗教，也会切断我们和真正的神明的对话。
嘉比雅片中的最后一次祈祷中，她对上帝说：上帝，我再也不能欺骗你。从此以后，我选择的行为，就是你我之间的秘密。
只需怀着一颗真正的谦卑之心，距真理永远只有一步之遥
所谓的谦卑，是对真理的谦卑。是真正的摒弃一切自以为是，和对外界的盲信盲从。
真正的志向和天平，永远只会在我们自己心中。我们只需怀着一颗真正的谦卑之心，距它就只有一步之遥。
几位办理出院手续的修女，一脸严厉的问嘉比雅：“你出去后，有地方去吗？”这威胁不了自我意识已经醒来的嘉比雅，她毫不犹豫的回答：“我有地方去。” 一个真正有信仰的人，不依赖于团体和外界的规则。就好像《肖申克的救赎》中说的“体制内的人，渐渐的再也离不开体制”。修女也认为她经过了多年的驯服，已经丧失了独立的能力，无处可去。但是她们错了，一个自由的灵魂，永远有独立生存的力量。
嘉比雅走出修道院，带着修道院中打磨出来的特别的姿势，但是她坚定的向前走去，一次也没有回头。
编辑稿件删除稿件稿件信息作者：小卿创建时间：2021年 09月07日 15:38
4 ) 服从，守贞，神贫是否是通往与主结合的唯一路径？
服从，守贞，神贫是否是通往与主结合的唯一路径？ 看完电影，路加修女放弃了修道身份，重回世俗生活。此时的她，对于服务工作应当已有了自由意志，个人认为自由意志下的皈依与信守才是最终爱人爱主的表现。在影片中，有一幕是路加在听候吩咐时，老修女说了一句话：你只是一件工具，除此之外什么也不是，直到你的灵性得以升华。 那这里的灵性升华该如何定义呢？是继承了爱的旨意，突破工具的束缚？还是认知上全部认可教义，不再反抗？对于老修女而言，服从是第一准则。也许是受限于修女身份的设定，在进行世界性援助时，不得怀有政治倾向，遵守戒律，遵守教义，一心服务才能让这个工作在过去及将来能既定传承中有条不紊的进行。毕竟在一个封闭式的空间中，除了对思想要求达到统一外，执行准则的唯一性也是利于控制局面的有效方式。只能说，对修女这一专职工作而言，老修女的要求并没有问题。 然而回到原始疑问，要想与主结合，传承爱意。并不只有成为修女一条路，在成为修女的过程中，足以让我们对如何爱人，保持热情这件事情有了认知，这正有助于未来将此作为人生准则最好的药剂。
5 ) 让人感觉到压抑，但不失为一部好电影
挺喜欢这部电影的，来分享一下看到的内容。 人如果想要尽可能减少遗憾和悔恨，甚至于期望获得幸福，就一定要learn to know ourselves. 因为我们并不是我们所以为自己是的人，我们也并不一定能够成为自己标定为榜样的人。 每个人都有自己的limit，有行善的心是好的，但在行善的时候，要尽力地小心避免作出自己本无法承受的牺牲。 至于落实到具体行动，我想，我们能够做的是认真地对待所有内心的声音，因为它才是帮助我们发现“何为真正想要”的钥匙。无视这些声音并不会让它真的停止，它只会提高音量在心中回旋，直到我们被逼到不得不直视它为止。 当然也有想不明白的地方，Sister Luke对遵循戒律与救助病人无法兼得感到痛苦，如果ta在两者冲突的时候按照内心做出选择，比如选择打破戒律帮助人，其实也并不需要离开教会——只要做出选择承担打破戒律的后果就好了，好像也并不是什么很重的惩罚。 真正让ta感到痛苦的好像还是无法做到完全的宽恕，平等的爱人，凡事尽善尽美，不受惩罚… 成为一个完人。 但是，留在教会里的其他修女都是完人了吗？ 还有一个很有趣的点，是在Sister Luke即将离去之前，ta和那个想要加入教会的女生Lisa(这姑娘在一腔热血地偷偷支援地下反抗军）之间的对话： “You’re not entering because of any personal feeling or admiration you might have on any of the sisters?” “No, not really. I don’t think so.” “I just want to know Lisa, because I’m going out.” “I felt you are going to.” “I’m glad you coming in.” 我们想要努力变得更好，好让我们深爱的人可以以我们为荣。我们总希望可以为他们做点什么事情来回报他们对我们的深爱。 然而，我们深爱的人，并不要求我们有多努力，更不要求我们做得有多好。他们爱我们，仅仅是因为他们单纯地爱着我们，而不是因为希望从我们身上得到回报才来爱我们。 我深深感动于那无私而伟大的爱。 无条件的爱往往最动人。 这样的爱，让想到最近看的电影《你好，李焕英》里的贾小玲的妈妈李焕英表现出来对女儿贾小玲的爱一样，她默默地付出，只希望女儿可以健康快乐。 以及，想到，我的爸爸妈妈收养我，并且抚养我长大这件事。他们一直以来对我的学习没有任何要求，一路上只默默地赚钱养我，供我读书。而并没有希望我可以回报他们，只希望我可以好好地活着。But I always want to try my best to make them happy. And that's why I was deeply moved by Hepburns's father's love for her.
6 ) 从宗教的角度评价下几部同类电影的异同和思考
1.这是一部商业片，虽然有宗教的思考，但并不宣教，这和《圣女之歌》、特蕾莎修女传记和小德兰的传记电影都不同。
2.这片子整体宗教态度对修道院是略负面的，偏向世俗化倾向的。片子故事背景在二战前后，是1959年上映的，年初罗马就宣布要召开新的大公会议，62年梵二召开，修道院全面革新解绑大批量修女离开，可以说电影中反思的问题是普遍存在的。
3.如果修会生活的问题如这个电影主要反映在严苛的会规行为准则与自由天性的冲突、神性与人性的冲突的话，那梵二之后的修女数量应该增长而不是反之大规模萎缩，显然这不是问题的关键。关键在于你为何而成为修女？
院长嬷嬷的说明简洁入理，对于女主来说在一定程度上爱人超过了爱上帝天主，那她真没有必要去做修女而应该做一个医生。但是在修院的几年对她人生的成长是有着极大的帮助的，她有着大量的时间去思考，批评与自我批评的确是个利器。
4.就商业同类型电影的宗教内容方面而言，个人的评价是《修女传》要强于《黑水仙》和《女教徒》，但不如《圣玛丽的钟声》和更后来的《修女也疯狂》，如果大家喜欢《修女传》那么《见习修女》也是非常推荐的。
主题上多端寡要，自由派的宣传片
呵呵，一部模仿Robert Bresson 罪恶天使的奥黛丽赫本宣传片。
洛克修女的病症是对信仰的质疑而肺结核只是一个衍生物．
奥黛丽演的不错，就是片子有点闷
前面越克制到了结尾后劲就更足。这部电影最大的优点在于这是一个没有偏见的故事，storytelling没有故意引导观众去相信什么是对的or批判什么是错的。
早该结束了，拖拖拉拉。
1.长的要死。。特别是作为一部独角戏。。2.艳尼传~~~~如果指的是她内心艳丽，至少不能和修女外表的朴素达成一致，那么说明这个翻片名的还挺有想法的。。。3.港译（或者台译）在电影片名翻译上的贡献不在于一直没有放弃意译，而在于一直没有放弃古典式的意译。。
整整两个小时讲她如何经历各种考验，结果她终于成为一个被爱戴的修女后，却决定放弃。但想想其实是非常合理的，只有那些真正全身心的去追求过的人，放弃时才更无怨无悔。拿不起的人何谈放得下。就像曾经听过一句话，说两个相爱的人分手时，曾经毫无保留付出的那个人，反倒是走得更干脆的那一个。
最大的困难莫过于在自我约束与自我解放之间寻求平衡
虽然奥黛丽有很多电影不错，但这部真的不行，勉强给2星已经是上限了。我不懂给5星4星的什么心态，难道因为是明星就该给那么多星？！！这部电影她的表现太一般了！！
从事宗教事务算是一种什么心态？上帝的妻子们。到底也没多少关于信仰。或者更多的是自我挑战？
赫本惨白的一张脸，好憔悴。她的声音可真的好独特，女星里独一无二
Audrey Hepburn最最感人的一次演出，将路加修女的内心挣扎演绎得相当动人。
是修女,也还是美女
说AH不会演戏的，看的片少也不用到处炫耀……
“……尽管本片并不反天主教，但它对教会的描绘，迥异于当时绝大多数好莱坞电影，既非友善亲切的温情喜剧，也没有闪烁着虔诚光辉。它无惧于黑暗面的揭示，却摒弃了权威形象的刻板俗套。”
没有比赫本更美的修女了银幕上除了安德鲁斯演的玛利亚。be a good nun then a good nurse境界是高啊。唤作我是宁死也不会剪掉长发的。pride & disobedience 这么有主见这么有质疑精神怎么好出家。战争带来的痛苦让她终于明白再不还俗就是自欺欺人cheat God。彼得芬奇精益求精的大夫能在刚果遇见真好。
有时候觉得宗教挺虚伪的，人真的能面对自己的心灵吗？或许只有信仰，才能理解。 看这个片感觉挺压抑的，一个未完的故事，虽然人生也可能就在这种迷茫中，结束。
所谓信仰只是要人无限服从。故事有原型，一位不想嫁人想要实现个人理想的女人，其理想竟然只有通过做修女才能实现。手术做一半还要去祷告，这不合时宜的古代仪式活该被摈弃。最后一分钟我真想为主角的决定大声鼓掌！电影强调了个人挣扎，顺便说了这些比利时修女在刚果做的善事。怎么不再顺便提一下他们国王当年在刚果干的“好”事呢？
每种信仰每种生存方式都自有其意义和违和之处。宗教何尝又不是一种体制，只为适合的人准备。巫毒或神圣，痛苦或满足，请跟随你内心的方向。