纽马特第一季

我想说的是HBO的剧集——ROME。

终于看完了第一季，开始看第二季。说实话，在美剧中，除了我超级喜爱的SEX AND THE CITY，我真的很少花那么多的心思眼睛都不眨的看这样一部需要耐心去揣摩的剧集。而且还是我很不擅长的历史题材。但是很意外，我依然看的很入戏。

以罗马帝国的兴衰为线索，从POLLU和VORENUS两个历史小人物的身上折射出那个时代的悲喜。要说这是一部完全美国视角，充满时尚元素，充分满足人们色情心理，而且拍的有那么点媚骨的剧集，应该不算过。说他是美国视角，是因为很多历史事件是用美国人的镜头去诠释的，有那么点新意，有那么点戏谑。说充满了时尚元素，你只要看看其中精美华丽而且充满时尚气息的服装和风格，就不难理解了。至于说满足人们的色情心理，如果你是一个期望在一个相对正剧中看到一点带有做爱，同性恋，乱伦，3P，疟恋这样刺激片断的人，那么这部片子就不会叫你失望。

POLLU一直是我喜欢的人物，喜欢这个人是喜欢他对政治的完全免疫，单纯，勇敢。我看完第一季以后，看到他做了一个花环给曾经的女奴隶，请求她嫁给自己。我想，要嫁还是就嫁给POLLU这样的男人好了。POLLU是个很酒肉的人，有钱了就去罗马的妓院里快活，爱上了女奴隶，可以热切盼望那个纤细的身影好像一个小孩子。这个人物是在剧集众多悲伤人物中，最无辜而且最不悲伤的角色。也悲伤，但是可以脱离悲伤。他的身上有战士的血液，从小学会用拳头和刀剑去解决问题，磕磕绊绊做士兵，出生入死，曾经很光荣，也很卑微。快意的生活，可以勇敢去死，但是触及自己最高贵灵魂底处的军人的尊严，又壮烈的维护这尊严。可以说，在ROME的诸多悲伤的角色中，POLLU是在画面中简单又清楚的一个。

VORENUS我不是特别喜欢，总觉得这个男人有太多软肋，纠缠的生活在自己理解不充分的政治信仰和他美丽妻子的谎言中。拥护共和，反而成为恺撒的工具；深爱妻子，却使得家破人亡。这个人在我看起来，总觉得很无力。声称不喜欢政治，但是对政治入手却很快。不是坏人，可是总不清楚自己的立场，看到他做傻事，我就气的拍大腿。一个完全精通政治，并完全适应政治的人，可以在那样的场合中如鱼得水。一个完全不懂政治，完全和政治绝缘的人也可以活的很好——比如POLLU。但是唯独VORENUS这样，对政治半生不熟的人，才活的最糟糕，不甘心，又不情愿。

我还很喜欢的人是年轻时候的屋大维，聪明，天生的政治天才。可惜，小演员的表演总觉得那么不到位。不过和姐姐的那段乱伦倒是惊世骇俗。

安东尼也很好啦，正面全裸我恨不能慢镜头看的。英俊。下半身思考的男人。想来，埃及艳后爱上的男人，自然不会简单。

现在要说的是剧集里面的若干女人。几乎每个女人都心思细密，用身体或者社交手腕，在政治场上施云布雨。我一个都不喜欢。

下面来说点关于该剧的小细节。首先，血浆用的实在太多了，不知道罗马是不是真的原生态到那个地步，所有人都彪悍凶狠。杀人一招毙命，不是砍头就是肢解。胳膊大腿乱飞。我有点眼晕。

其次，里面有很多好玩的小细节。墙上鲜艳的色情涂鸦，舞台剧上折射政治故事的色情戏剧，还有布告官在发完布告以后念的广告，都好玩的很。比如，布告官念完布告以后都会最后加一句：真正的罗马人只吃罗马面包——想来是出于某一面包店的宣传词。POLLU在角斗场死里逃生以后，居然有洗染店老板派人偷偷来给他画肖像，很有点要让他做代言人的意思。

最后，关于那个时代强悍的性关系。剧集里的性描写不在少数，看到彪悍的阿西娅和男人在床上嗨咻，旁边的佣人端茶倒水，我眼睛都直了。还有风情的埃及艳后，遇到POLLU，简直就是干柴遇烈火。更不要说性爱机器安东尼，在路边遇到一个牧羊女，居然把全师的人停下来，等着他在一棵树的背后行其好事；一对女同性恋在床上抚摸亲吻；一对姐弟乱伦。总的来说，好戏不少。

才开始看第二季。阿西娅明显比第一季的时候胖了好多。POLLU和VORENUS应该跟着屋大维混了。

ER…..剧集就是这样。所以，历史上铭刻的永远都只是大人物的史记，如庞贝，恺撒。而永远不会是小人物的悲伤，如我心爱的POLLU，VORENUS，以及他的妻子，女儿。

看HBO的《ROME》第一季，充分感验了公元前的酷厉阴鸷。恺撒第13兵团直接听命于大将马克·安东尼的百夫长乌瑞纳斯和壮勇波罗是贯穿始终的线人，一个是悲天悯人的理想主义者，一个是及时行乐的现实主义者，他们见证了不可一世的庞贝家族的陨落，见证了蒸蒸日上的尤里乌斯家族的霸权，也许他们还将目睹托勒密王朝在毒蛇齿间覆灭。
渥大维的母亲阿提娅为了巩固家族统治，可以利用任何元素同盟友联姻。她可毫不犹豫地搬掉绊脚石女儿的前夫，甚至怂恿未成年的儿子同恺撒干儿子布鲁特斯的母亲争宠。她活在权力的漩涡中，残忍而细心地甄选救命稻草。阿提娅是恺撒的niece，而恺撒是她的uncle，于是未来的元首渥大维称恺撒为舅公，深为自己体内流淌着盖尤司·尤里乌斯·恺撒的血液而跋扈。
恺撒自称是维纳斯后裔。基本上罗马的建国也是这个爱情女神的杰作。当她还是希腊神祇阿芙洛狄忒时，与攻打忒拜的英雄育有一子，这个儿子是攻无不克的特洛伊女婿埃涅阿斯。恺撒以降，从冠了“神圣奥古斯都”的渥大维始，至提比略、卡里古拉、克劳狄、尼禄，没有一个不是穷奢极欲、目中无神，女神任性喧闹的个性在这个嫡系家族上彰显毕至。讲究爱和美的女神，跟情人战神玛尔斯合力上演了人间的血腥杀戮。
《ROME》里的马克·安东尼，是个乱没正形的人。可人民爱戴他，因为他会讲猥亵的段子、打仗勇猛如狮、崇尚酒神仪式的狂欢，这些性格很世俗，冶艳浪荡，所以亲民。恰好不久前央视重播《埃及艳后》，玉婆伊丽莎白的女王和波顿的大将，是最最王道的搭配。《埃及艳后》片名中文翻译不确，原本也就是《克里奥佩特拉VII世》，女王是马其顿人，离法老的尊称业已远了，强说她是“后”，也只是给弟弟小托勒密XIII当王后，基本上是昙花一现。无论她嫁给恺撒还是安东尼，都是女王身份。这部电影一直被诟病的是台下比台上热闹，而且票房惨败云云，现在看来冤枉太多。就服装、舞美，福克斯也达到当时的登峰造极；剧本稍嫌薄弱，HOLLYWOOD只喜欢传奇爱情，但人物刻画并非一无是处。玉婆的克里奥佩特拉仍旧最深入人心，而波顿的大将，活脱脱一个英雄气长儿女情更长的安东尼。
《ROME》里的大将，演员也找了位肖似波顿的人。看他的表演，真的觉得身为恺撒心腹爱将的安东尼太粗俗了，可当他接到恺撒要求增援命令后的不动声色、威胁大哲西塞罗时的干净利落，就能感觉到这位安大将是故意夸大了自己的粗俗。早在莎翁剧里，他就彪炳自己“不是个像布鲁特斯那样能言善辩的人”，倘若真跟西塞罗争执起来，却断不会落下风，可能修辞没那么华丽，语法不那么正确，实在掰扯不清，就武力顶上……西塞罗碰上安东尼，真叫秀才遇见兵。
《ROME》第一季后两集值得琢磨。虽然此前的剧情一直有比较八卦的，诸如渥大维的姐姐渥大维娅和布鲁特斯的母亲塞利维娅同性相吸，波罗成了克里奥佩特拉的入幕之宾，身为太阳神祭司的小渥大维给凯旋的舅公脸上涂抹鲜血等等，这些倒也都是在历史真实的范围内脱线。骁勇的乌队长终于是由于自家的孽债，而失去了亲历恺撒被刺的过程，没有替独裁者挡上两刀。波罗和乌队长在竞技场血拼一节，拍的相当紧凑精彩，其血腥程度和视觉冲击效果超越了左躲右闪的《角斗士》。放下屠刀的波罗似乎可以和心上人过上一段恬淡日子，活脱脱一个程咬金似的莽福将。这两位线人距离历史缔造者最近时只有0.1公分，宏观上为共和与独裁的角力忧心忡忡，微观里更为退役津贴斤斤计较。他们很厚道的没有切断历史动脉，满足于旁观者的身份，安心当罗马公民，从而避免《ROME》沦落成《寻秦记》。
安大将，让众人忌惮，第二季里，该轮到他老虎发威，和渥大维合力讨杀异己了吧？
 

卢修斯·乌里纳斯（罗马第十三军团百夫长）
伯斯卡（凯撒秘书官）

（乌里纳斯被凯撒许以地方行政长官）

伯斯卡：我没有办法解释的更简单了
这些可以等选举结束后再讨论

乌里纳斯：如果我输了，学这些有什么用？

伯斯卡：你不会输的

乌里纳斯：为什么你这么肯定？还有其它候选人

（伯斯卡发笑）

乌里纳斯：我想我警告过你嘲笑我是什么后果

伯斯卡：请原谅，先生，但我以为你已经了解了这个制度
其它候选人都只是凑数的

乌里纳斯：凑数的？

伯斯卡：但是如果没有反对者
当然能够避免无意义的竞争，但只有恺撒的人
站出来又会显得太突兀
这些事实让你困扰吗？

乌里纳斯：选举是由神圣的朱庇特神监督的
选举可是庄严的事情啊

伯斯卡：恺撒也是由朱庇特神指派的，不是吗？
有预兆，有胜利的凯旋
也有人民的拥护
他所作的一切，都是由神庇护的
某种程度上，他就是神本身

乌里纳斯：仅仅在那一天而已
其它日子里，他和你我一样，都是凡人

伯斯卡：不管他是不是凡人，他在试图拯救共和国

乌里纳斯：通过贿赂选举？

伯斯卡：罗马人民可没有期盼干净的选举
他们期盼的是工作
他们期盼的是甘甜的水和食物
和平稳定的生活

1）剧情挺抓人，有张有持不拖沓，是激烈的政治斗争和小人物的喜怒哀乐相结合的那种类型，时代背景是罗马从共和国到帝国的巨变时期；
2）演员不错，恺撒是我喜欢的核网危机（The Sum of All Fears）里演俄国总统的Ciaran Hinds，老谋深算领袖气质。演年轻屋大维的是曾在怒海争峰中演英国小军官的Max Pirkis，把未来的罗马第一公民的天才和阴骘表现的很到位。女演员们就不多说了，每集必有人露点啊，罗马的性风俗真是……
3）细节吸引人，在我看过的表现罗马帝国的历史影片中，第一次把普通人的生活带上屏幕。骑兵们在没有马镫的马上战斗，脏兮兮的市场和街道，士兵的薪酬奖惩和后方军属的生活，贵族们的宴会详情等等，在气氛营造和细节表现方面确实是电视剧占优啊；
4）第一季的导演有导007黑日危机的，有导过几集欲望都市和X档案，编剧写过欲乱绝情妻和NYPD BLUE，阵容不俗，值得继续期待！

两个剧都还不错，不过我更喜欢《罗马》。
　　
　　1.先说扮相。《帝国》所选的演员感觉更贴近史实，比如凯撒令人印象深刻的地中海头，安东尼的眼睛。不过所谓“史实”也是靠留存下的雕像、钱币等猜测的，精确度显然要打折扣。《罗马》所选的演员更加“神似”。扮演凯撒、庞培、安东尼、屋大维四位主要人物的演员演得都非常到位，尤其是年幼的屋大维和逃奔埃及后的安东尼。
　　
　　至于形似还是神似好，各人有各人的观点吧，我个人比较欣赏后者。毕竟电视剧不是纪录片。
　　
　　2.人物塑造。《帝国》中各个人物太过脸谱化了，完全没有挖掘出深层的冲突。屋大维的成长过程简化成了“魔戒”套路，一个单纯幼稚的小男孩在流离过程中找到了自我，实现抱负；再加上用女祭司这个不清不楚的串线来推动故事发展，剧情难免有硬伤，而这一干牛人政治冲突背后的价值冲突就这么莫名其妙地被抹煞了。《罗马》对人物的塑造相对来说更加成功（当然两季的电视剧发挥空间比较大些），每个大人物都有卑微猥琐的时候，而每个小人物都有高尚悲怆的一面，或许加入了不少虚构创作，但反而更加贴合真实人物。
　　
　　3. 虚构人物。两部剧里面都用了虚构的人物作为推动情节发展的串线。《帝国》用了角斗士Tyrannus，而《罗马》中用了两个战士，信仰（大概是模糊的加图派）坚定的Vorenus和忠诚的Pullo。
　　
　　Tyrannus比较单薄，主要是他自己的“信”并不明确，除了他对他儿子本能的深爱之外，似乎没有其他理想（当然这可能也就是角斗士的真实反映）保护屋大维只是为了报答凯撒（以及消除愧疚感），跟随安东尼只是为了逃避，最后倒戈还是为了报答凯撒。而Vorenus和pullo就非常饱满，同样也涉及对家庭的深爱，但深爱中灌入了嫉妒、仇恨和最后的和解。
　　
　　除却这个层面，前期的Vorenus和后期的vorenus的对抗，能看出自我在变换不定的命运面前的脆弱和无奈，信仰在残酷现实面前的煎熬和蜕变；而vorenus和pullo之间的对抗，又能表现两种本质上不同的价值观的冲撞。
　　
　　这也是我更喜欢《罗马》的主要原因。《帝国》与时俱进的说，就是一部美国主旋律的电视剧，正义战胜邪恶，好人打过坏人；而《罗马》则更为精致，它没有强烈的正反判断，而只是用力地展现复杂性--人物的复杂性，政治的复杂性，价值的复杂性etc. 这种对复杂性的展现，就是我对此类所谓“历史”电视剧的最高期待。

    拿破仑崇拜恺撒，就像恺撒崇拜亚历山大。
    评价恺撒，一定要慎用“伟大”一词，因为在很多人笔下，他是一个“暴君”。单就恺撒的个人能力而言，在当时的确无人能出其右。军事上，他远征高卢，和几百万蛮族作战，光荣凯旋。“前三头”之一的庞培虽有军功，且曾在三月内平定了海盗，但和恺撒较之，亦缺乏判断力和魄力，客死异乡似乎并不奇怪。笔者并不同意把恺撒和庞培之争视为“专制”与“共和”之较量，因为这不外乎是两大政治集团的斗争，不仅与正义无关，更与现代民主的概念相去甚远。如果从所谓“阶级立场”来看，庞培和代表贵族势力的元老院结盟，而恺撒则有广大来自平民阶层的拥趸，相比之下，似乎恺撒的“成分”更要民主一点。
    打败庞培，恺撒开始着手建立对自己有利的集权制度，从他获得终身独裁官这一职位开始，就饱受无数人的诟病，他们认为这是独裁的开始。其实独裁官是一种合法官职，一般出现在非常时期（发生战争和内乱），由元老院选出。独裁官集内政和军权于一身，以便迅速解决棘手问题，这和“独裁者”完全是两码事。那么有历史学家评议，认为恺撒在重复大独裁者苏拉的措施，以共和之名，行专制之实。不错，恺撒的确有此倾向，但这个判断随着他的遇刺而变成了一个永久的猜测。而真正做到这一点的屋大维，名声却较恺撒好了许多，这着实让人有些费解。屋大维在“后三头”建立之初，于罗马城内血洗异党，这是恺撒从未做过的。恺撒对待敌人的态度，用某些人的话说，实在有些“妇人之仁”。
    当庞培和元老院宣布恺撒为“全民公敌”时，恺撒带兵南下，几乎未遇抵抗就进入罗马。庞培仓皇逃跑，留下不少余党。恺撒宣布“顺我者昌”，且并未执行“逆我者亡”，他用一种政治上少见的宽容对待所有想将他碎尸万段的敌人。恺撒的义子布鲁图斯和政治立场一贯摇摆不定的西塞罗跟着庞培到了希腊，一开始还有点生死与共的味道，可法萨卢之战庞培大败。这二人出于某种考虑（笔者认为是贪生怕死之念想），决定向恺撒投降。恺撒不计前嫌，笑脸相迎，且视布鲁图斯为心腹。恺撒追到埃及，庞培已经身首异处。据说恺撒看到托勒密的手下将庞培的脑袋端上来时，顿时勃然大怒，甚至还为此而流泪。
    某位文豪笔下，布鲁图斯成了维护共和之象征，形象伟岸，着实让人敬慕。而在笔者看来，布鲁图斯的人格似乎有点问题。布鲁图斯之父死于庞培之手，而在“干爹”恺撒和庞培发生冲突时，他却无视“杀父之仇”，投靠敌营，有点认贼作父的意思。但这话似乎有些尖刻，因为你可以说布鲁图斯有“崇高之理想”，家仇何足挂齿？那么既然如此，他又为何半途而废，置理想于不顾呢？就这一点而言，因战败切腹自杀的小加图，比他可敬百倍。这还不止，恺撒的谅解和喜爱，似乎并不能打动布鲁图斯，他曾经不认亲爹，现在干爹也不认，头顶维护共和之名，举刀弑父。这种人若被万人敬仰，岂不是要让儒学圣人们捶胸顿足？
    无论如何，恺撒之死和他对敌仁慈的政策不无干系，他原本可以学苏拉来个大清洗，可却用宽容去化解仇恨，结果断送一世英名。按照常理，“暴君”一死，天下人应该张灯结彩，拍手称快了吧？布鲁图斯一开始也是这样想，他以为恺撒的势力会顷刻间土崩瓦解，人民会将桂冠戴在他头上。可当他站在广场上，慷慨激昂地公布恺撒已死的消息后，人群只是沉默，听不到一点掌声。没过多久，愤怒的人群开始涌向凶手的家，无数人被杀，布鲁图斯只得狼狈而逃。看来他自认为伟大的壮举，并未顺应民意。恺撒的接班人屋大维继承其财产后，完成了舅公的未竟事业，成了罗马帝国的首位皇帝。屋大维之雄才大略，似乎不在恺撒之下，他之所以当了几十年的“太平天子”，从政治的角度来讲，其实是深谙官场厚黑，该下手时绝不心软。恺撒的悲剧，就在于他未将人性的阴暗把玩透彻，一个忽左忽右的布鲁图斯都未能引起重视，又怎能将大好河山收入囊中呢？
    回想最后一幕。维纳斯之子，一个骄傲的头顶无数荣誉的恺撒，曾经带领罗马将士踏平高卢，大败强敌。这位万王之王，不顾一切不吉利的预兆，昂首走进危机四伏的议事厅。面对凶手，他奋力抵抗，被刺23刀，却一声不吭，当他看到布鲁图斯也举刀扑来时，绝望地说：“也有你？我的孩子。”于是便放弃抵抗，倒在了他站立过无数次，发表过无数演说的地方。恺撒逝去，英帕拉多（imperator）却还在，这个词不仅有“胜利者”之意，还逐渐演变成了emperor和empire。如果我们记住七月的英文July，就记住了恺撒的名字，如果我们知道每四年有一个闰年，就知道了儒略历。
    恺撒不是大帝，因为他从未称帝，他只是一个壮志未酬的理想主义者，一个给后人留下无数谈资的无冕之王。