野山

评《野山》的床笫镜头
范达明

《野山》的艺术魅力之最高最终的集合点，不是别的，正是在于它的“野”，在于它把出色的野情野性融于合理的野境野遇之中，显示出它与其他同类影片所绝然不同的独特的美与冲击力。其中，影片大胆表现的“床笫镜头”，给人印象尤深。
影片一开始，在宏观地全方位地交代了鸡窝洼的野山人家之后，就转向了夜幕下的一户具体人家——灰灰家，出现的马上就是一个微观的、逼得很近的床笫镜头（这个“床”，实际上就是中国西部山村的典型的“土坑”！）——酣睡中的野山人灰灰与桂兰——一个男人和一个女人的裸露在被子外面的两块肉体，一仰一卧地贴合在一块……仿佛是法国新浪潮的发蒙之作《广岛之恋》的开头。但又不是。因为它不是在现代文明发展到极端的苦果——原子弹爆炸的背景下，表现文明世界的一对邂逅男女以其炽热的生命力的媾和来与这一可能毁灭人类乃至一切生命的苦果所作的顽强抗争——生要战胜死，爱要战胜恨——那怕是只浓缩于这个一宵的贪欢之中!
两部影片同样粗俗的情欲的开头具有各各可贵而又各不相同的意义。《野山》情欲的开头并没有《广岛之恋》那样地浸润在资本主义现代生活方式的爱河之中，它展现的全然是一幅真正历史传统的中国画，一幅西部野山人家在静谧的安详的、仿佛是处在自我封闭、与世隔绝的野乡僻壤之中的恩爱夫妻的春夜酣眠图。这是典型的中国式的野情野性的粗俗。这种粗俗以其真实、真切而显出其独特的生活情趣和美的魅力。
    可以说，如此直露、如此逼真、如此切合影片规定情境的地域与传统的生活方式的特色，而又是如此开门见山地来充分表现这种中国式的“床笫镜头”，《野山》一片在此当开奇响。说不定，未来的电影史家真要因此把此片视为中国电影新浪潮（特别是在表现“性”与“情”问题上）的开篇之作呢。
    可贵的是，这种充分展示《野山》野情野性的“床笫镜头”，在全片中具有贯串一致的表现倾向：那禾禾在一时受挫而回归与秋绒重温旧欢的床笫“作爱”，那灰灰与感情即将破裂的桂兰双双半光着身子在床笫的厮打斗殴的折腾与“作恨”，那先后离了婚的秋绒与灰灰重建了新家在床笫为作爱而吹熄油灯的“暗示”……使得这类镜头不再是偶一为之地为观众提供刺激胃口的佐料或是凭空制造的煽情的噱头，而成为表达全片人际关系——具体地说就是灰灰与禾禾两家人家夫妻感情关系的旧离新合、重新排列组结的一种典型的标识或特征性的意符，更成为赖以推动情节戏剧化发展转换的不可或缺的关节点——而这一点，应当看做正是当今席卷中国大陆的改革浪潮朝着这一西部遥远的野山冲击而迸发出的独具色彩的浪花。所谓《野山》主题的改革意义，正是从此浪花中折射出来，并正是从这一点上加以确立的。

1986年5月26日写于YC
原载《夷陵》1986年第3期第45页
2009年1月10日录入电脑于杭州梅苑阁


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影片信息
西安电影制片厂彩色（遮幅）故事片（1985年，10本）
原著：贾平凹
改编：颜学恕、竹子
导演：颜学恕
摄影：米家庆
作曲：许友夫
主演：杜原（禾禾）、岳红（桂兰）、辛明（灰灰）、徐守莉（秋绒）

翠绿的青山，整齐的梯田，金黄的麦穗。还有一群平凡的人，他们思想不同，却都朴实，善良，真挚。看着影片，我仿佛回到了童年的时光，平静，安详。如今这样的地方不见了，心也回不去了。这些都不是影片所要表达的。而我这样的感觉却如此强烈。

http://blog.xzdy.co.cc/2012/04/in-wild-mountains6.html

野山 (1986)

本片获得1986年第6届金鸡奖最佳影片。

电影讲述陕西山区村子中两对男女的故事。在陕西山区，一个青年与老婆离婚后住到非亲非故的大哥家。青年每天起早贪黑做豆腐到镇上卖，大哥的老婆嫂子很欣赏青年的干劲。嫂子去青年的前妻家说情，想让他们复婚。但是前妻思想传统，认为青年不老老实实做农民，不同意复婚。青年思想活，从镇里回来后打算养蚕致富。没有人愿意与青年合伙，只有嫂子将自己的私房钱给了他做本钱。青年养蚕很辛苦，嫂子就主动帮忙，惹得村子里很多闲话。夏天来临，此时是养蚕的关键时期，但一群麻雀来袭后，蚕全部死了，青年血本无归。前妻看到青年惨状，回到青年身边说服他老老实实当农民。但青年不肯，两人不欢而散。青年来到镇里打工，赚些钱后又打算养飞鼠致富。虽然大哥没有帮忙做担保，但青年的贷款还是批下来了。于是，青年尽心尽力的照顾起飞鼠。大哥追问嫂子私房钱的去处，嫂子不说，两人大吵一番。随后，大哥与嫂子的关系在全村人的闲言碎语下继续恶化。嫂子在镇上主动找到青年，两人在县城中游玩了一番。在青年劝说下，嫂子决定与大哥和好，但大哥还是认为嫂子与青年有私情，两人最终离婚。大哥离婚后没多久，就与他经常帮忙的青年前妻结婚了。此时，青年在村外打工，嫂子独自一人养飞鼠，日子过得很辛苦。青年赚些钱后，开着拖拉机回到村中，青年与嫂子高兴的拥抱在一起。最后，青年与嫂子发了，而大哥一家却在为安电灯而奔波。

电影很好看。影片通过山区村中四人的生活变化，表现了中国八十年代农村生活的现状，以及新旧思想的冲突，并展示出中国农民骨子里的典型性格，如老实、本分、嚼舌根等等。这就是电影的主题。

电影重点表现的是新旧思想的冲突，这在青年与大哥身上显露无遗。青年当过兵，接受过新鲜事物，而且年轻有活力，所以他愿意冒险，心甘情愿的承受尝试新鲜事物的风险。因此青年与踏实的老婆离了婚，养鱼、烧窑、养蚕，一次又一次的尝试，即使总是失败。就因为如此，村子里都认为青年不本分，是村子里的异类。可是在青年愈挫愈勇的尝试下，他终于成功了，说的俗气些，就是发了。村民们看待青年的眼光也不同了，从村中人的那句话：男人能挣钱，婆娘腰里圆，就可见一斑。从这些可以看到，在那个年代的偏僻山区中，搞新玩意、发家致富是不正统的，只有踏踏实实、安安分分的种地、养猪当农民，才是正常人，才是愿意有人嫁的好男人。与此对照的是本分到底的大哥。这位大哥时时将“农民”二字挂在嘴边，什么当农民的命，什么老老实实种地，什么抠抠搜搜的省钱，甚至把不刷牙、不洗澡当作身为农民的骄傲。可见大哥是多么的愚昧无知，山区里的人们思想观念有多么落后啊！这一切都通过电影展现在观众面前，让我们看到在改革开放的时代下，中国传统农民中新与旧的思想以及它们之间的冲突，并利用故事的发展告诉人们：思想要活，而敢于折腾！否则的话，生活就会像大哥家一样——虽然娶了踏实的老婆，但家里连个电灯都没有！

除了电影重点表现的新旧思想对立之外，影片还描述了两男两女之间的感情故事。不过，通过故事的发展环境来看，这四人之间的感情还涉及不到爱情，只是在特定环境下的日久生情。首先，青年是不爱前妻的，否则不会离婚，而且他也不喜欢嫂子，否则他何必劝嫂子回家。其次，前妻是中国传统的农村妇女，她嫁给青年是因为媒妁之言，她嫁给大哥是因为大哥经常帮她且比青年本分，因此前妻对这两个男人都不爱。第三，大哥与嫂子是媒妁之言，没有爱情，他对青年前妻的好感也不过是环境使然。如果大哥真的喜欢她，何必拖到现在？早早离婚与她在一起不是更好？第四，刚才已经说过，嫂子不爱大哥，但是她也不爱青年。青年与嫂子在一起，完全是日久生情产生的习惯，而且还有那么一点想气气前夫前妻的意思。总之，影片的“换妻”故事并不感人，也表演真实，只不过是电影表现主题的一个外壳，用来吸引观众注意力的。

电影拍摄方面依然有着八十年代中国电影的弊病——节奏不流畅，结构也不完整。说白了，影片情节是一段一段的，各个场景之间过渡的很生硬。比如，青年去城中打工，明明都过了几昼夜，村子里的大哥与嫂子却还在纠结找不找人。有没有搞错啊？本片这样的缺点，在前几部金鸡奖电影同样出现过，看来那个时候中国电影的编导水平很糟糕。电影其他方面没有什么亮点，就不说了。

看过本片之后，还让我对陕西山区的贫穷有了很深的印象。虽然过去二十多年了，但是我相信片中那些落后、贫穷的景象在黄土高原上的偏远山区中依然存在。大山阻隔了交通，也阻隔了信息的交流！当然，中国还有其他广大的山区，大概也是如此。看着这些不得不让我庆幸成长在平原上的大城市中，这样的城市不仅物质条件丰厚、信息交流顺畅，而且走起路更是轻松——非平原的城市走起路来太累了。

演员方面表现出色。岳红、杜源、辛明、徐守莉四人虽然都不是真正的农民，但是他们将四个农民演绎得非常真实。朴实、忠厚、坚强、恒心，等等各个角色应有的性格他们表现的淋漓尽致。根据相关资料，如此真实生动的表演大概是因为他们体验了一个月生活吧。可见，中国不是没有好演员，而是没有好编导、好技术。

总结一下。这是一部情节好看，主题深刻且积极向上的主旋律电影，但是说教味并不浓，因为它真实的反映了生活。从本片就可以知道，虽然电影有瑕疵，但它反映了普通人的生活，还是佳片一部。

岳红

岳红

序列：0773

野山.In.The.Wild.Mountains.1985.DVDRip.704x456.x264.ac3.jyt

2012-04-09